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《红楼梦》中贾雨村艺术形象问题综论 

马争朝

贾雨村这个艺术形象在《红楼梦》故事情节中贯穿始终，是作品中非常重要的人物， “他的作用不仅为展开红楼梦故事起牵线作用，实在有着经纬般的威力，从局外到局内，从与冷子兴评说两府到他成为故事中的人物，贾雨村的仕宦生涯与贾府的兴衰有着千丝万缕的联系。 ” [1] 无疑，贾雨村对受众理解作者的创作思想及其蕴含其中的人生百味、宦场沉浮、当时的社会现状、文化氛围均具有重要意义，但在众多研究《红楼梦》中人物艺术形象的论著和文章中，都遑论宝玉、黛玉、宝钗、袭人、王熙凤等人物的艺术形象，却对贾雨村这个极其重要的艺术形象缺乏全面系统的认识。而在少数现有的有关研究贾雨村的文章中，都局限在贪婪冷酷、见风使舵、徇私枉法、贪赃牟利、恩将仇报的势利奸猾之徒等认识上。

鲁迅认为，贾雨村虽不能算作好人，但也不是一个地地道道的坏人。贾雨村以穷儒入仕，寒窗苦读，幸得甄士隐资助后考中进士，选入外班，派作知县，为官一年却因贪酷和侍才侮上而革职。后因林如海推荐而得贾政从中周旋，复职候补金陵应天府，一直到京兆府尹一职时坚决和御史持同一立场，主张查抄宁荣二府，尔后因婪索被定罪，后遇大赦递籍为民。从他整个人生的发展轨迹及其所做事情来看，贾雨村是一个追求功名、才干出众、隐忍宦海并富有谋略之人。

之所以很多研究者认为贾雨村是贪婪冷酷、见风使舵、徇私枉法、贪赃牟利、恩将仇报的势利奸猾之徒，是因为大多数研究者并未从文本及贾雨村当时所处的社会文化环境和主流价值观出发，只是从现有阶级立场出发评论并未处在同一背景下的人物形象。系统论认为， 每一个组织都是一个系统，每一个系统都只是一个更大系统的次级系统，更大的系统构成次级系统的外部环境。系统所处的外部环境如果发生变化，系统自身也相应地要发生变化。 如果研究脱离了事物本身存在的环境整体，就失去了得出客观准确结论的前提。研究贾雨村的艺术形象问题如若脱离贾雨村当时所处的社会文化环境和主流价值观而将其置换到别的时代和社会中，从自己所身处的社会环境及其主流价值观念出发进行研究，就不可能得出让人信服的结论，即使得出了结论，也并不利于培养、引导整个社会的精神价值取向。鉴于此，本文特将贾雨村还原至当时所处的社会环境、文化背景及其主流价值观当中对其进行分析研究，以期得出更为客观准确的结论。

一、贾雨村所处时代的主流价值观念及其社会思潮

中国文化的价值系统来源于官方和民间两个领域。官方系统从维护政权的角度提倡秩序结构，民间系统从现实生活的角度追求人生的价值实现。在整个主流文化的价值系统中， “天帝君亲师 ”这样一种等级秩序一直是